قطرة العين تبحث من جهتين :
الجهة الاولى : يقول الاطباء ان العين قناة الى الحلق فان العين لها قناة متصلة بالانف ثم بالحلق ، ويقولون ان تجويف العين لا يمكن ان يتسع الا لقطرة واحدة وهذه القطرة حجمها لا يعدوا ستة بالمائة من السنتيمتر المكعب الواحد ، ثم ان هذه القطرة سوف يمتص اكثرها فيما يسمى بالقناة الدمعية ، وما يصل الى الحلق ان وصل فهو كمية ضئيلة جدا لا تزيد عما تسامح الشرع به في المضمضة. ينظر : مجلة الفقه الاسلامي (المفطرات في ضوء الطب الحديث) الجزء (10).
الجهة الثانية : اختلف العلماء –رحمهم الله تعالى- في تقطير الصائم في عينه هل ذلك يفسد الصوم ؟
والراجح انه لا يفسد الصوم حتى لو وصل طعمه الى الحلق ، وهو مذهب الحنفية ، والشافعية ، والظاهرية ، واختاره شيخ الاسلام ابن تيمية ، وتلميذه ابن القيم .
والدليل على ترجيح هذا المذهب ما ياتي :
الدليل الاول : الاصل الجواز وعدم الفطر ، والصيام ثبت بيقين فلا يرفع الا بيقين .
الدليل الثاني : القياس على الكحل ، فعن عائشة –رضي الله عنها- قالت : ((اكتحل رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو صائم ))(رواه ابن ماجه رقم الحديث (1678) ، والطبراني في الصغير (1/246) رقم الحديث (401) ، وابو يعلى في مسنده رقم الحديث (4792) . وصححه الالباني في صحيح ابن ماجه برقم (1360) . وصحح سنده العيني في عمدة القاري (8/94). وينظر : التلخيص الحبير (2/782) ) .
وصح عن انس رضي الله عنه : (( انه كان يكتحل وهو صائم))(رواه ابو داود رقم الاثر (2380) ، ابن ابي شيبة برقم (9272) . وحسنه الالباني في صحيح ابي داود رقم الحديث (2057) غراس . والحافظ ابن حجر في التلخيص الحبير (2/782) ) .
قال الحافظ ابن حجر في التلخيص الحبير (2/782) : (وفي الباب عن بريرة مولاة عائشة في الطبراني الاوسط ، وعن ابن عباس في شعيب الايمان للبيهقي باسناد جيد) .
الدليل الثالث : ان الغالب في قطرة العين عدم وصولها الى الحلق ، وان ما يصل الى الحلق ان وصل قليل جدا لا يزيد على ما يعفى عنه مما يتبقى بعد المضمضة كما سبق في كلام الاطباء .
الدليل الرابع : ان المغتسل وكذا المتوضيء يدخل الى عينيه شيء من الماء ولا شك ، وهذا لا يعد مفطرا بالاجماع ، فكذلك قطرة العين ولا فرق .
والله اعلم .
- هل مرهم العيون يبطل الصوم
- مرهم العين يفطر الصائم
- هل استعمال مرهم للعين يفطر الصايم
- هل وضع المرهم في العين يفطر
