الحديث الاول : شعب الايمان و بيان اعلاها و ادناها
ص10 : جمل المجموعة ( ا ) هي عناصر الدرس اما جمله المجموعة ( ب ) فهي تدل على مقال الدرس .
معاني العبارات : شعبه : القطعة او الجزء .
اماطه : ازاله و ابعاد .
ص 11 : ارشادات فمقال الحديث : الفقره 9 : ………..من الاذي الحسى ،
مثل الزجاج ،
و الاذي المعنوى ،
مثل الاهانه بالشتم ………..
نشاط :ما الفرق بين الحياء و الخجل ؟
الحياء الخجل
متعلق بين العبد و ربة و يترتب عليه الثواب ان كان محمودا كلبس الحجاب الشرعى حياء من الله و العقاب ان كان مذموما كترك الحجاب الشرعى فبلاد لا يلتزم اهلها بالحجاب الشرعى .
.
متعلق بالناس فيما بينهم و هو ما لايعاب شرعا و لكن يعاب فعرف الناس كخجل الطالبه من تدنى نتيجنها
او و قوعها على الارض امام زميلاتها .
ص12 : نشاط :
س : اذا اشكل على المسلم شيء من امور دينة ( مما يستحي عاده منه ) فهل يسال عنه ام لا ؟
ج : نعم يسال عنه .
س: اقترح كيفية مناسبه تستطيع فيها معرفه الحكم الشرعى الذي تستحى منه .
ج : كتابتة فو رقه .
ما الفرق بين ازاله الاذي و كف الاذي ؟
ازاله الاذي كف الاذى
هو ازاله اذي محدث من قبل الاخرين هو منع حدوث الاذي فالاصل و هو صادر من الشخص نفسة .
التقويم :
ج1: العلاقه ان تقوي الله الوارده فالايات من شعب الايمان .
ج2: السلوك الذي يتنافي مع الحياء : المشاركه فمجالس الغيبه حياء من صديقاتى .
السلوك الصحيح عدم مشاركه صديقاتى الغيبه و انكر عليهن هذا بعدها اغادر المجلس حياء من الله عز و جل .
ج3: لان لا الة الا الله تقتضى الالتزام لله بالتوحيد و الطاعه و العمل بشعب الايمان .
ج4 : يعتبر ابو هريره اكثر الصحابه روايه للحديث :
1.
لملازمتة لرسول الله .
2.
لدعوه رسول الله له بالحفظ .
الحديث الثاني : عظم منزله الحب فالله و البغض فالله .
ص13 : العنوان الاقرب دلاله على مقال الحديث : عظم منزله الحب فالله و البغض فالله .
ص14 :النشاط
س :مثل لصور الحب فالله و فق الجدول .
البذل دفع المال ( الصدقة ) للمحتاجين .
النصره الجهاد فسبل الله نصره لاخواننا المسلمين .
النصيحه الامر بالمعروف و النهى عن المنكر .
ص15 النشاط :
س : ما العلاقه بين ذلك الحديث و حديث ( الايمان بضع و سبعون شعبه ………) ؟
ج : ان الحب فالله هو من شعب الايمان .
ج : الوسائل التي تنمى فالنفس حب الله :
1.
معرفه الله .
2.
التعرف على معاني اسماء الله و صفاتة .
3.
التدبر فالكون للتعرف على افعال الله .
ج :
اولا : فائدة الحب فالله : ثانيا : فائدة البغض فالله :
1.
الاقتداء بالصالحين .
2.
الامتثال لامر الله .
3.
تطبيق قاعده الولاء و البراء .
1.
عدم اتشبة بالكفار .
2.
الامتثال لامر الله .
3 تطبيق قاعده البراء
التقويم :
ج1 : كلا الحديثين يتعلق بثمره الحب فالله و فضلة .
ج2 : مناقب البراء :
1.
شهد احدي عشر غزوه مع الرسول .
2.
روي حديثا كثيرا عن النبي .
3.
شهد عددا من الفتوح .
4.
كان فقيها .
ج3 :الموقف من الصور :
ا ) خاطئ.
ب) صائب .
ج ) صائب .
د) صائب .
الحديث الثالث : خطر الرياء و السمعه .
ص17 ارشادات الحديث فقره ( 4 ):
يستحب للمسلم اخفاء اعمالة ،
لتكون اقرب الى الاخلاص و اعظم للثواب و من هذا :
1.
القيام بالليل .
2.
صوم التطوع .
3.
حفظ القران الكريم .
النشاط : ج : شروط قبول العمل :
1.
الاخلاص .
( ابتغاء و جة الله )
2.
موافقه الشرع .
ج: الوسائل التي يساعد فيها المسلم نفسة فتحقيق الاخلاص :
1.
اخفاء عملة الصالح .
2.
دعاء الله بان يقية الرياء .
3.
الحذر من الرياء .
4.
مجاهده النفس .
ج :الاعلان ببعض الاعمال الصالحه :
القسم مثاله
الاعلان الواجب صيام شهر رمضان .
الاعلان المستحب الجهاد فسبيل الله .
الاعلان المباح القروض .
ج : التمييز بين الصور :
ا ) صورة غير مشحلوه .
ب) صورة غير مشحلوه .
ج ) صورة غير مشحلوه .
د) صورة مشحلوه .
نشاط ص 18 :
ج : الربط بين الحديثين : ان الحديث الذي فالكتاب يتكلم عن المجاهره بالطاعه طلبا لثاء الناس و حديث ( جميع امتى ………..) يتكلم عن المجاهرون بالمعصيه و كلاهما من كبائر الذنوب .
ج : ان الرياء و السمعه من كبائر الذنوب لانة يصرف العباده لغير الله و هذا بتعلق قلبة بغير الله عز و جل و ذلك نوع من نوعيات الشرك ،
و الشرك من كبائر الذنوب .
التقويم :
ج1 : ان المرء اذا عمل عملا مما يعجب الناس ،
ليراة الناس فيحمدوة عليه استحق من الله على تعلق قلبة بغير الله ان يفضحة يوم القيامه على رؤوس الخلائق ،
فيرية ثواب اعمالة بعدها يحرمة منها و الناس يرون فبذلك كان جزاؤة من جنس عملة .
ج2 :الاعظم ذنبا الذي يفعل الخير امام الناس ليثني عليه لانة شرك اصغر قال تعالى ( ان الله لا يغفر ان يشرك فيه و يغفر ما دون هذا لمن يشاء ) اما الذي يفعل المنكر فهو داخل مشيئه الله ان شاء غفر الله و ان شاء عذبة لذا هو اقل اثما من الرياء .
ج3 : نعم الرياء نوع من نوعيات الكذب لانة يعمل الاعمال الصالحه و يتقنها بخلاف ما هو عليه فالاصل عند عدم وجود الناس .
ج4 : كان يوصى جندب اصحابة بما يلى :
1.
تقوي الله .
2.
العنايه بالقران .
3.
لزوم جماعة المسلمين .
4.
ترك القتال فالفتنه .
الحديث الرابع : طاعه اولى الامر بالمعروف :
ص19 : الحديث الرابع : و جوب طاعه اولى الامر بالمعروف .
ج: النظام المرورى و اثرة فتحقيق الامن و السلامة : الالتزام بقوانين المرور ينظم السير و يعطى جميع ذى حق حقة و يمنع حدوث المشكلات و الخلافات بين الناس ،
كما لانة يحافظ على النفس و المال و الدم ،
و ذلك مطلب شرعى .
ج : المقال المناسب للحديث : و جوب طاعه اولى الامر بالمعروف .
معاني العبارات : ما لم يؤمر بمعصيه : بمعصيه الله عز و جل .
ارشادات فمقال الحديث : الفقره ( 2 ) قال تعالى : و اطيعوا الله و اطيعوا الرسول و اولى الامر منكم سورة النساء اية
ص 20 : ارشادات فمقال الحديث : الفقره ( 3) و لاه الامور هم العلماء و الامراء و المراد بهم فهذا الحديث الامراء و نحوهم و من و لوة مسئوليه ما نيابه عنهم ،
مثل : الاب ،
المعلم ،
المدير .
فقره ( 4 ) فائدة طاعه اولى الامر :
ا) انتظام امر الدوله .
ب) الامن و الاستقرار .
ج ) قوه للامه الاسلاميه مما يتكون هيبه العالم منها .
د) ان فذلك اجرا من الله لما به من امتثال لامر الله عز و جل .
نشاط :
ج: و لاه الامور المراد بهم فالحديث :1) الهيئه الدينيه و هم العلماء الذين لا غني للدوله عنهم.
2) الهيئه السياسية و هم الحكام من ملوك و امراء و نحوهما و كذلك هؤلاء لا غني للدوله عنهم .
ج : يترتب على ترك الافراد للسمع و الطاعه :
1.
الفوضي فالمجتمع .
2.
تجرا الاعداء على الامه .
3.
انتشار الفساد و انحلال الاخلاق و خساره الدين .
ج : امثله على الذين تجب طاعتهم فغير معصيه الخالق غير الوارده فالحديث :
الوالدين ،
طاعه التلاميذ لمعلمهم ،
طاعه الهيئه التعليميه لمدير المدرسة و نحو هذا .
نشاط ص : 21
ج :الاسلوب الامثل للتعامل مع من يامر بمعصيه :
1.
بيان المعصيه فقد يجهلها .
2.
نصيحتة بعد تبيان المعصيه له .
3.
ان لم يستحب فلا طاعه له فهذا الامر ،
و لكن يطاع فغير هذا ان كان موافقا لامر الله .
ج : الفرق :
نصيحه و لى الامر اذا امر بمعصيه ترك طاعتة اذا امر بمعصية
تكون من علماء الدين لمعرفتهم بالشرع و هي قبل بيان المعصيه .
تكون من قبل الناس جميعا و هي بعد بيان المعصيه لولى الامر.
التقويم :
ج1 : ان الاسلام نظم شؤون المسلمين بتعيين مسؤول يتولي امرهم يقوم بشؤونهم و حفظ حقوقهم و بالمقابل على الرعيه طاعتهم و عدم الخروج عن طاعتهم الا اذا امروا بمعصيه ثبتت عند علماء المسلمين فلا سمع و لا طاعه لهم .
ج3 : قال تعالى : و ان جاهداك لتشرك بى ما ليس لك فيه علم فلا تطعهما سورة العنكبوت ايه 8
ج4 :كان عبدالله بن عمر يكثر الحج و الصدقة ،
فاذا اشتد اعجابة بشيء من ما له تصدق فيه .
الحديث الخامس : من سبب البعد عن النار.
ص : 22 ج :تعديل الجمله : من سبب البعد عن النار.
ج : معاني العبارات : يزحزح : يبعد منيتة : اجلة .
ص23 : نشاط : ج : مقارنة بين :
الايمان بالله و اليوم الاخر من حيث معامله المسلم للناس بما يحب ان يعامل به
شرط من شروط دخول الجنه النوع و سيله من و سائل دخول الجنة
حق من حقوق الله على العباد الحق حق الله و الناس .
ج : العبارة الداله على ان من سبب دخول الجنه حسن الخلق : ( و ليات الى الناس الذي يحب ان يؤتي الية )
ص24 نشاط :
الشروط لدخول الجنه الشروط لدخول الجنه الوسائل لدخول الجنه الوسائل لدخول الجنة
حب الله اجتناب الشرك بانواعه توزيع الاكل تلاوه الاذكار
الايمان بما جاء فيه الله و رسوله الاخلاص التعلم الامر بالمعروف
اجتناب الكبائر التفكر فمخلوقات الله الصيام قراءه القران
الدعاء للمسلمين بناء المساجد
قيام الليل حب الخير المسلمين
التقويم :
ج1 : لان من اهم مقاصد المسلم : النجاه من النار و دخول الجنه .
ج 2 : بعض سبب دخول النار من الحديث :
1.
عدم الايمان بالله .
2.
عدم الايمان باليوم الاخر .
3.
ان لا يحب المسلم لاخية ما يحب لنفسة .
ج3 :حال الناس عند تحقيق معني الحديث :
تشيع المحبه و الالفه بين المسلمين و يصبح المجتمع مترابطا و متعاونا .
ج4 : العبارة الداله على ان الحسد من سبب القرب الى النار و البعد عن الجنه : (و ليات الى الناس الذي يحب ان يؤتي الية )
يعتبر عبدالله بن عمرو بن العاص من المكثرين من روايه الحديث لانة كان يكتب الحديث منذ سماعة من النبي .
- ما الفائدة من الاقتصار على ذكر كلمة التوحيد واماطة الاذى في الحديث دون غيرعهاء
- ما الفائده من الاقتصار على ذكر كلمه التوحيد واماطة الاذى و الحياه في الحديث دوه غيرها
