السؤال الثاني من الفتوي رقم (4324)
س 2: لاط رجل مسلم بالغ بصبى مسلم لم يبلغ الحلم؛
وذلك برضا الصبي،
ومن غير اكراة له،
فما الحكم فيهما،
وهل لهذه الحادثه ضرر نفسي،
او اسلامي على الصبى عندما يكبر،
وايضا هل هنالك ضرر على ابن الزنا رغم انه لا يد له فما فعلة و الداه؟
ج 2: اولا: اللواط فاحشه من كبائر الذنوب،
سواء كان مع صبي،
او بالغ،
وسواء كان الملوط فيه راضيا ام غير راض،
لكنة بغير الرضي اشد نكرا،
ومن ثبت عليه هذا و كان برضاة استحق عقوبه الرجم اذا كان عاقلا بالغا،
وتجب عليه التوبه و الاستغفار و الندم على ما حصل منه،
والعزم على الا يعود،
وعلي و لى الصبى ان يعزرة و يؤدبة و يصونة من خداع اهل الشر و الفساد،
وعبثهم فيه حتي لا يتكرر منه فعل الفاحشه و نحوها.
ثانيا: ربما يؤثر هذا الفعل فالصبى عند كبرة اخلاقيا و اسلاميا اذا تعود ذلك،
ووقع منه فكبره،
فيصبح مرذولا ساقط الاخلاق و المروءه و العدالة،
واذا ثبت عليه باقراره،
او شهاده العدول فعلة بعد ان صار مكلفا قتل؛
كما جاء فالحديث الصحيح و اجمع عليه الصحابة.
ثالثا: ليس على ابن الزنا حرج و لا ضرر؛
لانة لا كسب له فالجريمة،
انما اثم الجريمة و جزاؤها على من ارتكبها. و بالله التوفيق،
وصلي الله على نبينا محمد و الة و صحبة و سلم.
اللجنه الدائمه للبحوث العلميه و الافتاء
الرئيس: عبدالعزيز بن عبدالله بن باز
نائب الرئيس: عبدالرزاق عفيفي
عضو: عبدالله بن غديان
عضو: عبدالله بن قعود
هم بفعل اللواط و لم يفعل
السؤال الثالث من الفتوي رقم (10572)
س 3: هممت باللواط عده مرات،
ولكنى لم الط،
حيث حمانى الله من هذي الجريمة البشعة،
فلة الحمد و المنة،
وبعد توبتى ارجو الافاده ماذا علي؟
ج 3: احمد الله ان حماك من ارتكاب جريمة اللواط،
واستغفر الله و اكثر من العمل الصالح. و بالله التوفيق،
وصلي الله على نبينا محمد و الة و صحبة و سلم.
اللجنه الدائمه للبحوث العلميه و الافتاء
الرئيس: عبدالعزيز بن عبدالله بن باز
نائب الرئيس: عبدالرزاق عفيفي
عضو: عبدالله بن غديان
العاده السرية
حكم العاده السرية
الفتوي رقم (1376)
س: مضمونة انه يؤدى ما فرض الله عليه من صلاه و صوم.. الخ،
لكن مشكلتة انه يستخدم العاده السريه و يسال عن حكم الاسلام فذلك؟
ج: الصحيح من قولى العلماء فالاستمناء باليد المعروفة بالعاده السرية: التحريم،
وهو قول. جمهور اهل العلم؛
لعموم قوله تعالى: سورة المؤمنون الايه 5 {والذين هم لفروجهم حافظون} سورة المؤمنون الايه 6 {الا على ازواجهم او ما ملكت ايمانهم فانهم غير ملومين} سورة المؤمنون الايه 7 {فمن ابتغي و راء هذا فاولئك هم العادون} فاثني سبحانة على من حفظ فرجة فلم يقض و طرة الا مع زوجته،
او امته،
وحكم بان من قضي و طرة فيما و راء هذا ايا كان فهو عاد متجاوز لما احلة الله له،
ويدخل فعموم هذا الاستمناء باليد (العاده السرية)،
ولان فاستخدام هذا مضارا كثيرة،
ولة عواقب و خيمة،
منها: انهاك القوي و ضعف الاعصاب،
وقد جاءت الشريعه الاسلاميه بمنع ما يضر بالانسان فدينة و بدنة و عقلة و ما له و عرضه. و بالله التوفيق،
وصلي الله على نبينا محمد و الة و صحبة و سلم.
اللجنه الدائمه للبحوث العلميه و الافتاء
الرئيس: عبدالعزيز بن عبدالله بن باز
نائب الرئيس: عبدالرزاق عفيفي
عضو: عبدالله بن غديان
عضو: عبدالله بن منيع
السؤال السادس من الفتوي رقم (4470)
س6: هل اخراج المنى بواسطه اليد يغضب الله (اي: العاده السرية) اذا لم يستطع الصبر،
وما هي كفاره هذا اذا تعلم الانسان و توصل الى ان هذا العمل منحط و دنيء،
وايهما اقوى العاده السريه ام اللجوء الى العاهرات فالاوتيلات للشباب الذي لم يستطع الباءة،
وهو مسلم؟
ج6: العاده السريه (الاستمناء باليد) محرمة،
وعلي فاعلها التوبه و الاستغفار و الندم على ما حصل منه،
والعزم على الا يعود اليها،
وعليه ان يستعف بالزواج،
فان لم يستطع ان يتزوج فعليه بالصوم اتباعا لنصيحه الرسول صلى الله عليه و سلم و لا يذهب الى العاهرات لقضاء و طرة فالحرام،
فان كلا من الزنا و الاستمناء باليد حرام،
وان تفاوتت درجه التحريم،
ولا ضروره تلجئ الى هذا،
او ذاك؛
لوجود المخلص منهما بما بينة النبى صلى الله عليه و سلم و هو: الصوم. و بالله التوفيق،
وصلي الله على نبينا محمد و الة و صحبة و سلم.
اللجنه الدائمه للبحوث العلميه و الافتاء
الرئيس: عبدالعزيز بن عبدالله بن باز
نائب الرئيس: عبدالرزاق عفيفي
عضو: عبدالله بن غديان
عضو: عبدالله بن قعود
استخراج المنى باليد لغرض العلاج
الفتوي رقم (3788)
س: اصبت بمرض عطل التي من عمل الزواج،
فلا استطيع عمل شيء مع زوجتي،
وذلك بعد ان مضي على نحو ثلاث سنوات،
وانا اتمتع بكل ما يتمتع فيه الرجل مع زوجته،
وما شعرت الا و انا عاجز عن الاتصال باهلى بدون ان يحصل على اي اسباب مرضي،
او نحوه،
وعندئذ راجعت الطبيب و طلب منى ان احضر له شيئا من المني،
فانا لا استطيع اخراج المنى بعدها انني لا اعلم هل اخراج المنى بواسطه اليد يجوز ام حرام؟ ارجو افادتى اثابكم الله.
ج: الاستمناء باليد حرام؛
لعموم قوله تعالى: سورة المؤمنون الايه 5 {والذين هم لفروجهم حافظون} سورة المؤمنون الايه 6 {الا على ازواجهم او ما ملكت ايمانهم فانهم غير ملومين} و لما به من الضرر.
ويمكن ان يستخرج الدكتور المنى من خصيتك بمحقن مثلا،
وفى هذا فسحه لك عن الاستمناء باليد،
فان لم ممكن استخراجة الا بالاستمناء باليد حسب تقرير الدكتور المختص و تعين هذا طريقا للعلاج جاز اخراجة بالاستمناء باليد،
ويمكن ان تجد نوعياتا ثانية من العلاج كالعلاج بالكهرباء و بالمقويات و نحو هذا شفاك الله و عافاك. و بالله التوفيق،
وصلي الله على نبينا محمد و الة و صحبة و سلم.
اللجنه الدائمه للبحوث العلميه و الافتاء
الرئيس: عبدالعزيز بن عبدالله بن باز
نائب الرئيس: عبدالرزاق عفيفي
عضو: عبدالله بن غديان
عضو: عبدالله بن قعود
هل ناكح اليد ملعون؟
السؤال الثاني من الفتوي رقم (3201)
س2: هل نكاح اليد من السبعه الذين ذكرهم الحديث،
وحكم عليهم باللعنة؟ علما انني فعلت ما يسمي بالعمل السرى و انا الان خجلان،
افيدونى ماذا افعل و ربما استغفرت الله تعالى،
وانا حائر و اخشي ان اكون من السبعه المذكورين فالحديث الذين لعنهم النبى صلى الله عليه و سلم.
ج2: نكاح اليد و ما فحكمة المسمي بالعاده السريه حرام،
ولم يثبت فيما نعلم الحكم على من يفعل هذا بانه ملعون،
والحديث الذي اشرت الية ضعيف. و بالله التوفيق،
وصلي الله على نبينا محمد و الة و صحبة و سلم.
اللجنه الدائمه للبحوث العلميه و الافتاء
