رؤيا الاموات
من راى ان ميتا قد عاش فانه حصول خير وسرور وخصوصا ان كان الميت بشوشا.
ومن راى: ان والده قد عاش وهو سلف الملبس طلق الوجه فانه حصول دولة واقبال وعز ونيل وانتظام اشغال.
ومن راى: ان والدته قد عاشت فانه حصول الفرج بعد الشدة.
ومن راى: ان امراته قد عاشت فانه يفتقر.
ومن راى: ان ولده قد عاش فانه يتجاوز عن عدوه.
ومن راى: ان ابنته قد عاشت فانه يحصل له السرور بعد الثبور.
وان رات امراة ان ولدها قد عاش فانها تلد ابنة. وان رات ان اختها قد عاشت يقوي ضعفها. وان رات ان اخاها قد عاش فانه يقدم عليها غائب.
ومن راى: ان شخصا غريبا قد عاش فانه استقامة احوال ذلك الميت، فمن راى انه احيا ميتا فانه يسلم على يده كافر.
ومن راى: ان ابويه قد عاشا او هما غير مستبشرين فانه يقصر في مصلحة نفسه.
ومن راى: ان اخاه قد عاش فانه يدل على زيادة القوة.
ومن راى: ان اخته قد عاشت يحصل له وفور السرور.
ومن راى: ان عمه او خاله قد عاش فانه يدل على زيادة الشان وعلو القدر.
ومن راى: ان احد اصحابه قد عاش فانه يسمع خبرا يسره.
ومن راى: ميتا قد عاش فقال له اانت ميت فقال لا بل انا حي فانه يدل على حسن حاله في الاخرة.
ومن راى: ان ميتا دخل بيته فرحا فانه يدل على الثواب والصدقة واستجابة الدعاء في حق الميت من اهله.
ومن راى: ان ميتا عاش ودخل عليه منزله وخاطبه فانه يدل على السلامة وصحة الجسم والاقبال ونيل الامال.
ومن راى: ان ميتا من اهل بيته خاصمه فان صاحبه يرجع عن صحبته.
ومن راى: ان ميتا تغيظ فانه يدل على انه اوصى بوصية ولم يعمل بوصيته.
ومن راى: ميتا ضاحكا مستبشرا فانه يدل على وصول صدقة اليه وهي مقبولة.
ومن راى: ميتا على هيئة حسنة وهو لابس ثيابا حسنة فانه يدل على حسن عاقبته وموته على التوحيد.
ومن راى: ان ميتا قد عاش وهو ساجد فانه في امن من عذاب الله.
ومن راى: انه يعاشر الاموات فانه يسافر سفرا بعيدا.
ومن راى: ان ميتا يضحك ثم يبكي فانه يدل على انه مات على غير ملة الاسلام.
ومن راى: ان ميتا قد اسود وجهه فان يدل على انه مات كافرا.
ومن راى: ميتا قائما في الصلاة فانه يدل على انه كان في حال حياته كثير العبادة ويرجى له المغفرة، وربما كان مقصرا في الطاعة.
ومن راى: ميتا قد عاش وهو يصلي بمكان كان يصلي فيه فانه يدل على حسن عاقبته.
ومن راى: ميتا قد عاش فانه صلاح امر الرائي وحصول سرور من حيث لا يحتسب.
ومن راى: ان ميتا اخبره بامر فانه كما قال لان الميت في دار الحق ولا يتكلم الا حقا لقول النبي صلى الله عليه وسلم: يكفي احدكم ان يوعظ في منامه.
ومن راى: ان ميتا عليه تاج او حلل او خواتم او ما يزينه او راه قاعدا على سرير فانه يدل على حسن منقلبه.
ومن راى: ميتا لبس ثيابا خضرا فان رؤياه تدل على ان موته كان على نوع من انواع الشهادة.
ومن راى: ان ميتا طلق الوجه ولكنه لم يكلمه ولم يمسه دلت رؤياه على رضاه عنه لوصول بره اليه بعد موته.
ومن راى: ان ميتا ينازعه وهو معرض عنه او يعظه بقول غليظ او يضربه فانه يدل على انه مرتكب معصية فليتب لله، وربما كان نيل خير من سفر او قضاء دين او اعادة شيء خرج عن اليد.
ومن راى: ان ميتا صار غنيا فانه صلاح له عند الله تعالى.
ومن راى: ان ميتا صار فقيرا فتعبيره ضد ذلك.
ومن راى: ان الميت عريان وعورته مكشوفة فانه يدل على خروجه من الدنيا عريانا من الخيرات، وان كان من اهل الخير والصلاح فانه راحة له.
ومن راى: ان جماعة من الموتى معروفين قاموا من موضعهم مسرورين فانه يحيا له امر تتشعب منه امور حميدة ويتجدد له اقبال ودولة، وان راهم محزونين وثيابهم رثة، فان كان لهم عقب فانهم يفتقرون ويرتكبون الفواحش.
ومن راى: ان جماعة من الموتى ليسوا بمعروفين قائمين على قبره فان اهل ذلك الموضع ينالهم شدة ويظهر منهم منافقون.
ومن راى: احدا من اموات الكفار وحالته حسنة وهيئته جميلة دلت رؤياه على ارتفاع امر عقبه ولم يدل على حسن حاله عند الله تبارك وتعالى، وربما يموت على التوحيد ولم يطلع على ذلك الا الله عز وجل.
ومن راى: ميتا وعليه ثياب غير نظيفة او كانه مريض فانه مسئول عن دينه فيما بينه وبين الله تعالى خاصة دون الناس.
ومن راى: ميتا مشغولا شغلا حسنا فانه صلاح في حقه في الاخرة، وان كان شغله مذموما فبضد ذلك.
ومن راى: ان جده او جد جده او جدته او جدها قد عاش فان ذلك حياة له واستقامة في جده في الامور واقبال الدهر عليه.
ورؤيا حياة الام اقوى من حياة الاب وكلاهما محمود.
ومن راى: ان ابنه قد عاش ظهر له عدو من حيث لا يؤمله، واما حياة البنت فجيد الى الغاية.
ومن راى: ان نسوة امواتا قد عشن وقدمن عليه وهن مزينات فانه حصول دنيا وخير وافر وتصرف في اموال غزيرة ان كان لا عقب لذلك والا خرجت الدنيا لاعقابهن.
ومن راى: امواتا عاشوا وهم لابسون ثيابا بيضاء فانه صلاح في دينه، وان كانت الثياب حمراء فانه مشتغل بلهو الدنيا واللذات، وان كانت سوداء ففي الغنى والسؤدد، وان كانت خلقة دنسة دلت على ان تلك الموتى كانوا مرتكبين ذنوبا او هو منهمك في ذلك.
ومن راى: ان ميتا يصلي في موضع لم يصل فيه قط وكان مقصرا في صلاته فانه يدل على انه قد كان اوقف في حياته وقفا وتصدق بصدقة او حصل منه فعل خير فقد جوزي بذلك.
ومن راى: ان ميتا كان واليا قد عاش وولي مكانه فانه احدا من عقبه ينال ولاية.
ومن راى: ان ميتا يصلي بالاحياء فانهم مقصرون فيما فرض عليهم من الطاعة.
ومن راى: انه يتبع ميتا ويقفوا اثره في خروجه ودخوله فانه يقتدي في افعاله بالميت الذي راه فيعتبر ما كان عليه الميت من صلاح او فساد.
ومن راى: ميتا يشكي من راسه فهو مسئول عن تقصيره في امور والدته او رئيسه.
وان اشتكى من عنقه فهو مسئول عن تضيع ماله او عن صداق امراته.
وان اشتكى من يده فهو مسئول عن اخيه او شريكه او عن يمين حلف بها كاذبا.
وان اشتكى من جنبه فهو مسئول عن حق المراة.
وان اشتكى من بطنه فانه مسئول عن حق الولد والاقرباء.
وان اشتكى من رجله فهو مسئول عن انفاقه ماله في غير رضا الله تعالى.
وان اشتكى من فخذه فهو مسئول عن قطع رحمه وعترته.
وان اشتكى من ساقيه فهو مسئول عن افناء حياته في الباطل.
ومن راى: كان ميتا ناداه من حيث لا يراه وخرج معه بحيث لا يقدر على الامتناع منه فانه يموت بمثل مرض ذلك الميت او مثل سبب موته.
ومن راى: انه دخل خلف ميت دارا مجهولة ثم لم يخرج منها فانه يموت.
ومن راى: انه رافق ميتا الى ان اتى منزله فدخل ولم يدخل معه فانه يضعف ويشرف على الموت ثم ينجو منه.
ومن راى: انه يسافر مع ميت فانه يلتبس عليه امره.
ومن راى: ميتا عرفه فانه سرور واحسن ما يرى الانسان ابويه او اجداده او احدا من قرابته.
ومن راى: ان اباه جاءه على اي وجه كان فان لم يكن فيه ما يشين، فان كان الرائي محتاجا رزقه الله من حيث لا يحتسب، وان كان له غائب قدم عليه، وان كان به الم افاق منه.
ومن راى: ميتا عرفه فسلم عليه وساله فانه لم يمت تلك السنة ويدل على صلاحه وصلاح حال الميت.
ومن راى: ان ملكا او متوليا قد عاش وتولى كما كان فانه يدل على تولية احد من عشيرته او سميه او نظيره، وربما حسنت سيرة المتولي عليهم.
ومن راى: ان بعض الفراعنة صار حيا في بلده وهو واليها فان الجور يظهر في تلك البلدة او يفشو الفسق فيها، وان لم يتول فان ذلك يدل على تغير حال اهلها وتغير سيرة متوليهم بمن فيه غلظة.
ومن راى: ان ميتا دخل معه في لحافه فانه يمرض او يصيبه هم ثم ينجو من ذلك.
ومن راى: ان الميت يعزم عليه لياتي فهو جيد وطول حياة.
ومن راى: ان ميتا نائم فانه في راحة.
ومن راى: ميتا معروفا قد مات ثانية وكان لموته بكاء فانه يتزوج بعض اهله فيكون فيهم عرس والا مات من عقبه انسان، وقيل الزواج يكون لاحد عقبه اذا كان البكاء بغير صراخ، وان كان بصراخ فموت احد من عقبه، وان لم يكن له عقب فموت نظيره او سميه.
ومن راى: ان ميتا غرق في البحر او فيما يقتضي الغرق من حيث الجملة فانه يغرق في النار لقوله تعالى ” مما خطيئاتهم اغرقوا فادخلوا نارا “.
ومن راى: ان الموتى وثبوا من قبورهم ورجعوا الى دورهم فانه يطلق من في السجن او يحيي الله النباتات بعد موتها في ذلك المكان.
ومن راى: ميتا يئن وحاله على غير استواء فانه يدل على سوء عمله ومجازاته على افعاله القبيحة.
وان كان يئن من وجع راسه فانه يدل على انه كان متكبرا في الدنيا، وقد جوزي على ذلك، وربما كانت المجازاة من تقصير في حق والديه.
وان كان يئن من وجع عينيه فانه يدل على انه كان ينظر الى عيال الخلق بالحرام في الدنيا وفد جوزي على ذلك.
وان كان يئن من وجع لسانه فانه يدل على انه كان يغتاب الخلق في الدنيا، وقد جوزي على ذلك.
وان كان يئن من وجع اليد فانه يدل على خيانة صدرت منه في حق الاخوان والاصحاب والشركاء، وقد جوزي على ذلك.
وان كان يئن من وجع الجنب فانه يدل على انه كان يتعدى على نسائه في الدنيا، وقد جوزي على ذلك.
وان كان يئن من وجع البطن فانه يدل على تقصيره الى عياله واهل بيته في الدنيا، وقد جوزي على ذلك.
وان كان يئن من وجع فرجه فانه يدل على انه كان في الدنيا زانيا، وقد جوزي على ذلك.
وان كان يئن من وجع فخذه فانه يدل على انه كان يصل بعداوته الى من يتعلق به من الاهل والاقارب في الدنيا فجوزي عليها.
وان كان يئن من وجع ساقيه او رجليه فانه يدل على ما فعله في سفر او حضره من الافعال الذميمة في الدنيا، وقد جوزي على ذلك.
ومن راى: ان ميتا يخبر عن شخص انه مات فجاة او يموت فلا خير فيه لذلك الشخص ولا للرائي، وربما ماتا فجاة.
ومن راى: ان جماعة من الموتى بمكان ياكلون شيئا فان ذلك الشيء يكون غاليا.
ومن راى: ان ميتا سكران فلا خير فيه للرائي ولا للميت لقوله تعالى ” وترى الناس سكارى وما هم بسكارى ” الاية.
ومن راى: انه ياكل قليلا من اكل الميت فانه يلقى كنزا تحت الارض.
ومن راى: انه قطع عنق ميت بشيء من الاشياء، فان كان رجلا مصلحا فالناس يتوبون على يده، وربما ناظر احدا في مسائله وقويت حجته عليه واظفر بعدوه، وان راى ذلك ملك فانه يعتق جماعة من اقاربه، وربما يفك اسارى او مسجونين مما هم فيه.
ومن راى: احدا مات وهو على هيئة الاموات فانه لا يصل الى مراده الذي امله من امور الدنيا.
ومن راى: انه يدل بالموتى الى الطرق فانه يؤول على حصول علم وحكمة ويهتدي على يديه اقوام ضالون. وقيل من راى انه يحيي الموتى فانه يدبغ الجلود.
ومن راى: انه معتنق لميت وهما على وسادة فانه تطول حياته.
ومن راى: ان ميتا جالس مكانه فلا خير فيه، وان كان ذا سلطان فانه يعزل عن ذلك، وربما يموت.
ومن راى: ان احدا من الاموات تزوج امراة فهو قريب من ذلك.
ومن راى: ميتا حمل شيئا ثقيلا يعني بحمله فانه يكسب ذنوبا واوزارا ثقيلة ولا خير فيمن يرى ان الميت ركب فرسه او تقلد بسيفه او لبس ثيابه، وربما كان ذلك جميعه خسرانا او ضلالا او قهرا.
ومن راى: ان ميتا طائر فانه نجاة له.
ومن راى: ان ميتا يجري فانه قد نجا من الهول، وربما كان قاصدا الامر ولم يبلغه وصار في نفسه شيء من ذلك.
ومن راى: ميتا محصنا او مدرعا او معه شيء من العدد فانه يدل على انه امن من الفزع الاكبر، وربما كان نجاة.
ومن راى: ان الميت يغني فلا خير فيه، وقيل اذا راى الميت على هيئة غير محمودة او فعل ما لا يجوز فعله فانه ليس ببالغ في الاخرة ما امله منها في الدنيا. وقيل من راى ان ميتا لابس ثيابا حسنة فهو علامة رضا الله عنه، وان راه بخلاف ذلك فلا خير فيه ولا باس بلبس الحرير للموتى لانه من امتعة الاخرة وهم الان قد رحلوا من الدنيا.
ومن راى: ان ميتا قد حج فانه خير وصلاح وحصول مراد في الاخرة.
ومن راى: لميت شيئا لا يمكن وقوعه فانه حصول امر يتعجب منه، وربما يحصل للرائي نتيجة.
ومن راى: ان الميت في حالة يقتضي ان يكون مثلها في اليقظة فانه يؤول على احد من عقبه او سميه او نظيره. وقيل من راى ان ميتا يصنع شيئا من الصنائع، فان كان نوعه محبوبا فهو جيد في حقه، وان كان نوعه مكروها فلا خير فيه.
ومن راى: ان الميت يحصد فانه فعل خير وسيلقى ما فعله في الاخرة ان شاء الله تعالى.
