ظلم الزوج لزوجته

الظلم تاباه النفوس وتنفر منه ولا يرتضيه احد في الوجود حتى البهائم. لذلك حرمته كل الشرائع والاديان السماوية، بل وغيرها وما ذاك الا لبشاعته وما يخلفه من اضرار واثار وخيمة على الفرد والمجتمع وشريعة الاسلام حرمت الظلم وحذرت من مغبته واثاره في الدنيا والاخرة.

وفي زماننا هذا كثر الظلم بانواعه والانسان بطبعه ظلوم كما قال تعالى (ان الانسان لظلوم كفار) غير ان الدين والايمان وخوف الله في عواقبه الوخيمة كل ذلك يخفف من حدته ويمنعه (من القى السمع وهو شهيد) وعند من يخاف يوم الوعيد ويرجو لله وقارا. وابشع الظلم ظلم ذوي القربى على حد قول الشاعر: وظلم ذوي القربى اشد مضاضة/ على النفس من وقع الحسام المهند

ويكون اكثر بشاعة حين يكون من اقرب الناس اليك كظلم الزوج لزوجته التي افضى لها وافضت اليه (واخذن منكم ميثاقا غليظا).

حول ظلم الزوجات والاثار المترتبة على ذلك التقينا بالشيخ خالد عبدالله ال سعيد القاضي بالمحكمة العامة بالدمام ليحدثنا عن هذا الموضوع المهم والخطير في نفس الوقت.

في البداية تحدث الشيخ خالد قائلا: الظلم في حد ذاته مرفوض بكل المقاييس وايا كان مصدره ونحن اذا نظرنا في نصوص الكتاب والسنة لراينا الشيء الكثير في التحذير من الظلم وتوعد الظالمين كقول الله عز وجل (ولا تحسبن الله غافلا عما يعمل الظالمون انما يؤخرهم ليوم تشخص فيه الابصار) ويقول الرسول صلى الله عليه وسلم (اتقوا دعوة المظلوم وان كان كافرا فانه ليس دونه حجاب). وفي الحديث القدسي ان الله جل وعلا قال بشان المظلوم (وعزتي وجلالي لانصرنك ولو بعد حين). وفي الحديث القدسي الاخر ان الله تعالى قال (ياعبادي اني حرمت الظلم على نفسي فجعلته بينكم محرما فلا تظالموا) والنصوص في ذلك كثيرة ومع ذلك نرى مساحة الظلم واسعة عند من لا يخافون الله ويخشون وعيده.

ظلم الزوجة

وعن ظلم الزوجة والاعتداء عليها تحدث بمرارة عن هذا الموضوع قائلا: اني ومن منطلق عملي يؤلمني الحديث عن هذا الموضوع المهم لما نرى ونشاهد من صور الظلم الذي يصبه بعض الازواج على زوجاتهم. لمثل هذا يذوب القلب من كمد حين يظلم الزوج زوجته ام اولاده فيضربها ضربا مبرحا ويشد شعرها وربما حصل هذا امام ابنائها وبناتها، فباي نفس يعيش هؤلاء الابناء وكيف يتقبلون اباهم وهم يرون صور الظلم بانواعه يطبق على امهم وربما تكررت هذه المشاهد امامهم لاشك ان النتائج ستكون عكسية والاثار سيئة وربما احتاجت الى وقت كبير للعلاج.

الضرب، الشب، الشتم، الحرمان

هذه اساليب يتبعها بعض من يظلمون زوجاتهم. واضاف قائلا: ومن اساليب الظلم المتبعة لدى بعض الظلمة منم الازواج الضرب المبرح والركل والسب بجميع انواعه وربما وصل الى حد الاتهام في الشرف والعرض وكذلك اللعن والشتم المنوع. ومن اساليب الظلم منع المراة من حقوقها وحرمانها بكل انواع الحرمان المادي والعاطفي والفطري الى غير ذلك من انواع الحرمان وبقية الحقوق.

سؤال؟

وتساءل الشيخ خالد ال سعيد قائلا انت تضرب من؟ وتعتدي على من؟ وتتقوى على من؟ على زوجتك على امراة ضعيفة وقد اخذ منك ميثاقا غليظا لتضمها اليك ثم تعاملها باسوا ما تكون المعاملة. كيف سيكون موقف اهلها منك. اما تخشى الله الواحد القهار. هل غرتك قدرتك عليها اعلم ان الله اقدر عليك فاذا ما دعتك قدرتك على ظلم الناس فتذكر قدرة الله عليك (ان الله عزيز ذو انتقام)، (ان بطش ربك لشديد) واعلم ايها الظالم الغشوم انه قد يسلط الله عليك من هو اظلم منك فتحس بالظلم واثاره والجزاء من جنس العمل وكما تدين تدان. هذا الظلم الذي تصب جام غضبه على هذه المراة الضعيفة ماذا لو ابتلاك الله بواحد فيظلم احدى بناتك او اختك او احدى قريباتك هل ترضى هذا الامر لنفسك ولاحد من اهلك.

سؤال اخر؟

وتساءل الشيخ خالد مرة اخرى قائلا ما هي دوافع هذا الظلم واسبابه؟

هذه مسالة مهمة ما الدافع لضرب زوجتك او سبها وشتمها انك تستغرب ان هناك في كثير من الاحيان ان الاسباب الدافعة لذلك اسباب تافهة. كما يقولون اما لتاخر في انجاز طعام او توعيته واما لمسالة تتعلق بالاولاد او غير ذلك. ومهما كان الدافع والسبب فالامور لا تعالج ولا تحل بالظلم.

اصبري واحتسبي

وفي المنام وجه الشيخ خالد نداء الى المراة المظلومة من الصق الناس بها قائلا: اخية اصبري واحتسبي الاجر من الله جل وعلا فانا اعلم انك في احيان كثيرة تقعين بين نارين نار هذا الزوج الغشوم الظلوم ونار فراق الاولاد في حال تركه. الامران احلاهما مر، فما عليك الا ان تصبري وتحتسبي الاجر عند الله وتدعي الله ان يقف معك وان يخلصك مما انت فيه (وبشر الصابرين الذين اذا اصابتهم مصيبة قالوا انا لله وانا اليه راجعون اولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة واولئك هم المهتدون). واعلم ان مع العسر يسرا ولابد للظالم من يوم لن يذوق فيه طعم النوم فهو الان ينام وعين من ظلمه ساهرة ولا تنام تدعو عليه.. فهل من معتبر.

العنف

  من جهة اخرى كشف مركز رؤية للدراسات الاجتماعية في احدث دراسة ميدانية غطت كافة مناطق المملكة عن مدى انتشار اشكال العنف الجسدي والعنف اللفظي في المجتمع السعودي، فقد راى 44٪ من عينة الدراسة ان الضرب باليد او الرفس هو اكثر اشكال العنف الجسدي انتشارا في المملكة، يليه الدفع والرمي على الارض بنسبة 37٪ ثم شد الشعر بنسبة 34٪ وبعده الجلد بالعقال او سلك او سوط او عصا بنسبة 32٪ ويدعم هذه الاراء ان المبحوثين المترددين في التاكيد على بعض اشكال العنف الجسدي تقل نسبتهم الى ادنى حد 8٪ بالنسبة للضرب باليد او الرفس ثم تكون اكبر نسبيا 9٪ . فيما يتعلق بالدفع والرمي على الارض واكبر قليلا 14٪ بالنسبة لشد الشعر واخيرا تبلغ النسبة 15٪ بالنسبة لشكل الجلد بالعقال او بسلك او سوط او عصا. بالاضافة الى ذلك ان استخدام السلاح الناري وصلت نسبته 31٪ من المبحوثين، ومثلها استخدام الة حادة كالسكين وهذا ما اشار اليه 31٪ منهم، وياتي بعده الكي او الحرق وهذا ما ذكره 30٪ من افراد العينة واخيرا سكب مادة سائلة او حارقة على الجسم واشار الى ذلك 28٪ من المبحوثين، واشار باحثو مركز رؤية الى ان هناك اشكالا اخرى من العنف الجسدي التي تنتشر في المجتمع السعودي ولكن بنسب اقل مثل البصق واستخدام جسم صلب (كالحجر او الدفع على جدار).كما تبين ان اكثر من ثلث المبحوثين ونسبتهم 41٪ اشاروا الى ان التوبيخ الشديد منتشر جدا كاحد اشكال العنف اللفظي، ويتفق معهم في الراي 42٪ من اجمالي المبحوثين من يرى انه منتشر، وهذا يعني ان الغالبية العظمى من المبحوثين يؤكدون انتشاره. كما تبين النتائج ايضا ان الاستهزاء والتحقير من اشكال العنف اللفظي الاكثر انتشارا. وتعكس النتائج ايضا ان تهديد الزوجة بالطلاق كاحد اشكال العنف اللفظي كانت نسبته 35٪ في حين اشار ما نسبته 23٪ من المبحوثين بانه منتشر. ويعد سب الاهل كالوالدين وبعض الاقارب احد اشكال العنف اللفظي المنتشرة جدا ايضا، حيث اشار الى ذلك 34٪، في حين اشار 28٪ من اجمالي مجتمع البحث الى ان هذا الشكل من العنف منتشر. وتوضح النتائج كذلك ان السب امام الناس لزيادة التحقير والاهانة منتشر جدا بما نسبته 33٪ من اجمالي  مجتمع البحث.  

وقال باحثو مركز رؤية : يتضح لنا من النتائج ان اكبر اشكال العنف اللفظي المنتشرة في المجتمع السعودي تتمثل في التوبيخ الشديد، يليها الاستهزاء والتحقير، يليها السب والشتم واللعن، يليها سب الاهل كالوالدين وبعض الاقارب، وتهديد الزوجة بالطلاق والزواج عليها، يليها السب امام الناس لزيادة التحقير والاهانة، يليها استخدام كلمات نابية، ورغم التفاوت الكبير بين كل شكل واخر من اشكال العنف الا انها تنطوي جميعها على فاعلية الاهانة اللفظية والتي تؤدي تدريجيا لاشكال الانفصال الوجداني وهي مرحلة اساسية من مراحل التطور في العلاقة والتي تنتهي بالعنف الجسدي بكافة اشكاله وانماطه. وتدل هذه النسب المرتفعة نسبيا لاشكال العنف اللفظي ان ثقافة المجتمع وتنشئة افراده غالبا ما تؤدي الى مثل هذه التصرفات والتي اصبحت نمطا حياتيا شائعا وهو ما يتفق مع معطيات وفرضيات نظرية التفاعل الرمزي.

هذا وقد غطت الدراسة جميع مناطق المملكة بحيث تالف المبحوثون من عدة فئات لكل منها خصائص متميزة لخدمة اهداف الدراسة منها 1900مفردة من المترددين والمترددات على مراكز الرعاية الصحية الاولية تم جمع البيانات منهم عن طريق الاستبيان ، و 50 مفردة من الخبراء والخبيرات عن طريق المقابلة ، و90 مفردة من ضحايا العنف من الجنسين من مختلف الفئات العمرية ليصبح مجموع مفردات الدراسة 2040 مفردة. وتجدر الاشارة الى ان مركز رؤية للدراسات الاجتماعية ومقره مدينة الرس بمنطقة القصيم ، هو مركز غير ربحي ، يقدم حلولا عملية ، لتنمية المجتمع من خلال بحوث منهجية متعددة الجوانب تتميز بتاصيل شرعي .