قدوة حسنة وقدوة سيئة

وتشتد الحاجة الى القدوه كلما بعد الناس عن الالتزام بقيم الاسلام و احكامه،
وتتاكد الحاجة بل تصل الى درجه الوجوب اذا و جدت قدوات سيئه فاسده تحسن عرض باطلها.

ان القدوه سواء اكانت حسنه او سيئه اكثر اثرا و اقناعا من الكلام النظرى مهما كان بليغا و مؤثرا،
ولعل ذلك هو السر فارسال الله رسلا من البشر عبر التاريخ مع انه تعالى قادر و هو الذي لا يعجزة شيء على ان يلهم الناس شرعه،
خاصة ان بشريه الرسل تعلل فيها الجاحدون لرفض الايمان كما قال تعالى: و ما منع الناس ان يؤمنوا اذ جاءهم الهدي الا ان قالوا ابعث الله بشرا رسولا [الاسراء:94]،
لكن الذي قال عن نفسه: الا يعلم من خلق و هو اللطيف الخبير [الملك:14] اقتضت حكمتة ارسال الرسل من البشر؛
ليكونوا منارات هدي و قدوات حسنه عبرالتاريخ،
فهم التطبيق النموذجى لشرع الله فكل عصر،
وتطبيقهم حجه على العباد و دليل على و اقعيه الشرع.

واوضح دليل على ذلك الاثر ما و قع فيوم الحديبية،
ففى صحيح البخارى قال عمر : فلما فرغ من قضية الكتاب اي: بنود الصلح قال رسول الله لاصحابه: ((قوموا،
فانحروا بعدها احلقوا))،
قال: فوالله،
ما قام منهم رجل حتي قال هذا ثلاث مرات،
فلما لم يقم منهم احد دخل على ام سلمة،
فذكر لها ما لقى من الناس،
فقالت ام سلمه رضى الله عنها: يا نبى الله،
اتحب ذلك؟
اخرج لا تكلم احدا منهم كلمه حتي تنحر بدنك و تدعو حالقك فيحلقك،
فخرج فلم يكلم احدا منهم حتي فعل ذلك،
نحر بدنة و دعا حالقة فحلقه،
فلما راوا هذا قاموا فنحروا و جعل بعضهم يحلق بعضا،
حتي كاد بعضهم يقتل بعضا غما.

ان ذلك التاثير القوي و المباشر للقدوه يرجع الى عده سبب منها:

ان الانسان مفطور على حب التقليد،
وكثيرا ما يكتسب معارفة و خبراتة و مهاراتة بالتقليد و المحاكاة،
انظر الى الطفل كيف يحاكى اباة و يتقمص شخصيته؛
لان التعلم بالرؤية و المشاهدة اسهل و ايسر بل و اسرع،
والنفس بطبعها تحب الحصول على الشيء باسهل الطرق و اسرعها و لو كان محرما،
لكن الشرع و العقل يضبطها.

وقوع الانسان مهما كان كسولا او مقصرا اسيرا للقدوة،
فيحملة هذا الاعجاب على التقليد و المحاكاة،
وهنا تكمن خطوره الموضوع؛
لان القدوه اما ان تكون حسنه لها بريقها الذاتى فتنجذب اليها النفوس تلقائيا و تتاثر فيها ايجابيا،
واما ان تكون قدوه سيئه زخرفت و زينت بالاصباغ و الالوان الخادعة،
وسلط عليها الاضواء الاعلاميه الباهرة،
واضفى عليها كلمات الثناء و التمجيد الكاذبه لاثاره اعجاب المخدوعين،
وحقا منهم من يقع فحبائلهم و شراكهم،
حتي اذا فحصة عن قرب ادرك انه كسراب بقيعه يحسبة الظمان ماء حتي اذا جاءة لم يجدة شيئا،
بل تبين له الوجة الحقيقي،
فما كان الا اثاره للغرائز و الشهوات و تمجيدا للكفره و الفساق و الفجار باسم الفن و الاناقه و الرقص و الغناء،
وترويجا للمنكرات و الفواحش و الرذائل باسم الترويح و السياحة،
ومحاربه للفضائل و الحياء باسم الحريه و الحضارة،
وتنفيرا من دين الله باسم التاخر و الجمود،
وتهجينا لاحكامة باسم الكبت و القسوة،
ومن لم يجعل الله له نورا فما له من نور[النور:40]،
وتحقيرا لدعاتة باسم التطرف و الارهاب.
نعم،
هذا هو البديل عند غياب او تغيب القدوات الصالحه الحسنة.

وللاسف فان دعاه الشر و شياطين الفساد استطاعوا ان يغزونا فعقر دارنا بهذه القدوات السيئه الفاسده المفسده عبر فضائياتهم،
وبدا المخطط و لما يمضى عليه سنوات يؤتى اكلة الفاسد بمباركه الشيطان،
فوجد ففتياننا و فتياتنا من يقلد الكفره و الساقطين فكل شيء،
فى مظهرهم و ملبسهم،
بل حتي فالقضايا الجبليه من طعام و شرب و مشي،
تجد الواحد يتمايل كالمخبول!
قالوا: هذي حضارة،
بل حتي فتفاهاتهم الخاصة،
وبلغ الامر منتهاة حين ساغ لبعضهم عباده الشيطان تقليدا اعمي للكفرة،
واعجابا بالحريه البهيمية،
وملئا للفراغ الروحي،
لكن للاسف كالمستجير من الرمضاء بالنار،
ففروا من الخواء الروحى الى الشرك بالله فاقبح الصور و هو عباده الشيطان،
وعشنا لنري قول الله متحققا بنصه: الم اعهد اليكم يا بنى ادم ان لا تعبدوا الشيطان [يس:60].

ان هذي المظاهر الشاذه لهى دليل قوي على الشعور بالنقص و الانهزام النفسي،
وصدق ابن خلدون فقوله: “المغلوب مولع بتقليد الغالب ابدا”.

واذا كنا ربما عجزنا عن تحصين ابنائنا و شبابنا ضد هذي الفضائيات و برامجها الفاجره التي لا تعلم الا قله الادب و نزع الحشمه و الحياء فالجملة،
والتى يقوم عليها اناس لا يرقبون فمؤمن الا و لا ذمة،
فهل نحن عاجزون عن ايجاد البديل لتلك القدوات السيئه المنحرفه و هو القدوات الحسنة؟!

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم: و دوا لو تكفرون كما كفروا فتكونون سواء [النساء:89].

بارك الله لى و لكم فالقران و السنة…


 

فالمسلم الذي يعيش بين ظهرانى الكفره ينبغى ان يصبح قدوه لهم و ممثلا للاسلام؛
لعلة ان يصبح سببا فدخولهم الاسلام كما حصل فتاريخ الاسلام.
واهل الطاعه ينبغى ان يكونوا قدوه لاهل المعصية؛
بظهور اثر الطاعه و ثمارها كالامن النفسي و اثبات قوه الارادة.
والمدرس قدوه لطلابه،
فاى هدم للقيم يتسبب به المدرس بانحيازة لبعض الطلاب؟!
والاب لابنائه،
فاى هدم للقيم يباشرة الاب حين يكذب امام ابنائة مهما كان المبرر كالتلفون؟!
والحاكم لشعبه،
فاى مصيبه تقع عندما يظلم الحاكم شعبة او لا يقيم العدل بينهم؟!
والرئيس لمرؤوسيه،
فاى دعوه للتسيب يبثها الرئيس بين موظفية بتاخرة عن الدوام دائما؟!
والداعيه لمن يدعوه،
فاى فتنه يحدثها الداعيه للمدعو حين يعاهدة و يخلف؟!

فهولاء الاصناف لا مندوحه لهم و لا خيار لهم ان لا يكونوا قدوات صالحة؛
لانهم تحت المجهر و المراقبه شاؤوا ام ابوا،
فهل يكونون اهلا للتحدي؟!
وهل يستشعرون مسؤولياتهم؟!
وهل يحسبون خطواتهم؟!

ايها الاخوة،
لكل دعوي دليل،
فما دليل دعوانا؟
خمس خصال هي الحد الادني لصدق الدعوى:

1- الاستقامه على منهج الله؛
وذلك بسلامة المعتقد و اداء الفرائض و التخلق باخلاق الاسلام و تجنب الكبائر.

2- موافقه الافعال للاقوال،
ويكفى قوله تعالى: يا ايها الذين امنوا لم تقولون ما لا تفعلون كبر مقتا عند الله ان تقولوا ما لا تفعلون [الصف:2،
3].

3- البعد عن مواطن الشبهات،
قال رسول الله : ((فمن اتقي الشبهات فقد استبرا لدينة و عرضه))،
واذا رئى فموطن الشبهه بين ذلك،
فقد فعلة من لا يشك به البته سيد المرسلين،
فقال: ((علي رسلكما،
فانها صفية)) اي: زوجتة رضى الله عنها.

4- التقليل من الترخص و تغليب الاخذ بالعزائم،
قال تعالى: فاصبر كما صبر اولوا العزم من الرسل[الاحقاف:35].

5- اتقان التخصص و متابعة التطوير و الابداع،
ويكفى قول المصطفى : ((ان الله يحب اذا عمل احدكم عملا ان يتقنه)).

ايها المقتدي،
يجب ان تعلم ان القدوه مهما حرص على الكمال فهو بشر غير معصوم،
وعملة ليس حجه على الاسلام،
بل الحجه قال الله قال رسوله،
فالتمس لاخيك العذر عند التقصير،
واذا ابيت الا اللوم فلم نفسك اولا،
فقد قال الله تعالى: بل الانسان على نفسة بصيره و لو القي معاذيرة [القيامة:14،
15].

اقلوا عليهم لا ابا لابيكمو من اللوم     او سدوا المكان الذي سدوا

والماء اذا بلغ القلتين لم يحمل الخبث.