قوه الاخلاق
الاخلاق..
مشترك انسانى عاممن القيم و الفضائل التي جبل الله الناس عليها،
فاصناف البشريه كلها تعترف بالمعانيالفاضله و الاخلاق العالية،
واصول هذي الاخلاق قدر متفق عليه،
بل هنالك فلسفه خاصةللاخلاق و الفضائل فكل امه و تراث و عصر و ثقافة،
فالصدق و الكرم و الوفاء و العدلوالصبر و التسامح معان محموده فكل القيم الانسانية،
وفى مقابل هذا معان مذمومةفيها: كالكذب و الظلم و الزور و العقوق و البخل و غيرها.
مشترك انسانى عاممن القيم و الفضائل التي جبل الله الناس عليها،
فاصناف البشريه كلها تعترف بالمعانيالفاضله و الاخلاق العالية،
واصول هذي الاخلاق قدر متفق عليه،
بل هنالك فلسفه خاصةللاخلاق و الفضائل فكل امه و تراث و عصر و ثقافة،
فالصدق و الكرم و الوفاء و العدلوالصبر و التسامح معان محموده فكل القيم الانسانية،
وفى مقابل هذا معان مذمومةفيها: كالكذب و الظلم و الزور و العقوق و البخل و غيرها.
وهذا معني اصاله الاخلاق و عظمتها و قوتها و سيادتها الفعليه على منظومةالقيم الانسانية،
وذلك معني فطريه الاخلاق،
فالفطره بها اصول الاخلاق التي يحتاجهاالانسان،
حتي ان الجاهليه الاولي كان العرب بها يمتدحون مكارم الاخلاق،
ويعدونهادليلا على عقل الرجل و سيادته،
فكانوا يمدحون الصدق و الامانه و الكرم و الشجاعةوغيرها،
وذلك معني فطريه الاخلاق،
فالفطره بها اصول الاخلاق التي يحتاجهاالانسان،
حتي ان الجاهليه الاولي كان العرب بها يمتدحون مكارم الاخلاق،
ويعدونهادليلا على عقل الرجل و سيادته،
فكانوا يمدحون الصدق و الامانه و الكرم و الشجاعةوغيرها،
ولو قرات فتراث جميع امه فستجد عندهاقدرا معروفا من اصول الاخلاق لا تختلف به لبقاء الفطره فعناصرها،
وذلك معنىحديث الصحيحين: « جميع مولود يولد على الفطره »،
ولقد جاءت الرسالات السماويه لتذكيالمعاني الفطرية،
وتؤكد القيم المشتركه بين بنى الانسان،
وتزيدها و ضوحا،
وتحثالناس على فعلها،
وتعدهم بالاجر و الثواب،
وتحذرهم من تركها بالوعيد و العقاب،
وذلك معنىحديث الصحيحين: « جميع مولود يولد على الفطره »،
ولقد جاءت الرسالات السماويه لتذكيالمعاني الفطرية،
وتؤكد القيم المشتركه بين بنى الانسان،
وتزيدها و ضوحا،
وتحثالناس على فعلها،
وتعدهم بالاجر و الثواب،
وتحذرهم من تركها بالوعيد و العقاب،
وجاءت كذلك هذي الشرائع السماويه لتضع الاطرالمحدده لتطبيقات هذي الاخلاق،
وبهذا نفهم قول النبى صلى الله عليه و سلم: « انمابعثت لاتمم صالح الاخلاق » اخرجة احمد ،
فكان المعني و الله اعلم ان صالح الاخلاقموجوده فالفطره فجاء البيان النبوى ليتممها،
فبذلك تكتمل للانسان اخلاقة الفطرية،مع الاخلاق المكتسبه التي يتعلمها من الشرائع السماوية.
وبهذا نفهم قول النبى صلى الله عليه و سلم: « انمابعثت لاتمم صالح الاخلاق » اخرجة احمد ،
فكان المعني و الله اعلم ان صالح الاخلاقموجوده فالفطره فجاء البيان النبوى ليتممها،
فبذلك تكتمل للانسان اخلاقة الفطرية،مع الاخلاق المكتسبه التي يتعلمها من الشرائع السماوية.
والاخلاق من تزكيه النفوس،
فحقيقة الاخلاق فداخل النفس،
وانماالسلوك العملى تعبير مباشر عن ذلك،
ونتيجة له،
و لذا اذا كان القلب فاسدا لايستطيع الانسان ان يستمر فالتظاهر و المجادله بالاخلاق السطحية،
فبعض الناس قديتكلفون الاخلاق،
لكن هذا لن يدوم ان لم يكن هذا نابعا من اعتراف داخلى بقيمه هذهالاخلاق و حب لها،
ومثل هذا الخلق المؤقت،
يعني ان فالنفس ضعفا اخلاقيا تنكشفالنفس به لادني امتحان،
يقول الحسن البصري: “ما اخفي رجل شيئا الا ظهر على فلتاتلسانة و قسمات و جهه” .
فحقيقة الاخلاق فداخل النفس،
وانماالسلوك العملى تعبير مباشر عن ذلك،
ونتيجة له،
و لذا اذا كان القلب فاسدا لايستطيع الانسان ان يستمر فالتظاهر و المجادله بالاخلاق السطحية،
فبعض الناس قديتكلفون الاخلاق،
لكن هذا لن يدوم ان لم يكن هذا نابعا من اعتراف داخلى بقيمه هذهالاخلاق و حب لها،
ومثل هذا الخلق المؤقت،
يعني ان فالنفس ضعفا اخلاقيا تنكشفالنفس به لادني امتحان،
يقول الحسن البصري: “ما اخفي رجل شيئا الا ظهر على فلتاتلسانة و قسمات و جهه” .
والشاعر الجاهلي زهير بنابي سلمي يقرر ذلك المعنى،
فيقول:
و مهما تكن عند امرئ من خليقه *** و ان خالهاتخفي على الناس تعلم
فيقول:
و مهما تكن عند امرئ من خليقه *** و ان خالهاتخفي على الناس تعلم
فالاخلاق القويه الحقيقيه و عاءيستوعب حياة الانسان كلها،
فتتبين الاخلاق القويه بالداب و الصبر و المداومه و اتمامالخلق،
يقول ابو حامد الغزالي: “ان اخلاق الانسان الحقيقيه هي اخلاقة بالمنزل” .
اي: لمداومتة على حسن الخلق و التلطف حتي فبيته.
فتتبين الاخلاق القويه بالداب و الصبر و المداومه و اتمامالخلق،
يقول ابو حامد الغزالي: “ان اخلاق الانسان الحقيقيه هي اخلاقة بالمنزل” .
اي: لمداومتة على حسن الخلق و التلطف حتي فبيته.
وعند الانجليز كيقول:”ان الملك لن يصبح ملكا فكل و قت”.
ايانة فبيته و مكانة الخاص سيبدو بسيطا ضعيفا،
ربما يستفزة اي شيء،
وربما يتشاجرلاجل اتفة قضية.
ايانة فبيته و مكانة الخاص سيبدو بسيطا ضعيفا،
ربما يستفزة اي شيء،
وربما يتشاجرلاجل اتفة قضية.
وقوه الاخلاق تبدو حين نختلف،
وهناكمن يستعمل اخلاق القوه للضرب تحت الحزام كما يقولون،
واستعمال نقاط الضعف و الفجورفى الخصومة،
فيطيح بكل القيم الاخلاقيه لادني اختلاف،
وقد ذكر النبى صلى الله عليهوسلم ان من ايه المنافق انه « اذا خاصم فجر »،
لكن قوه الاخلاق فالعفو و العفه عننقاط الضعف،
وقول الحق حتي على النفس { يا ايها الذين امنوا كونواقوامين بالقسط شهداء لله و لو على انفسكم } [النساء:135] .
وهناكمن يستعمل اخلاق القوه للضرب تحت الحزام كما يقولون،
واستعمال نقاط الضعف و الفجورفى الخصومة،
فيطيح بكل القيم الاخلاقيه لادني اختلاف،
وقد ذكر النبى صلى الله عليهوسلم ان من ايه المنافق انه « اذا خاصم فجر »،
لكن قوه الاخلاق فالعفو و العفه عننقاط الضعف،
وقول الحق حتي على النفس { يا ايها الذين امنوا كونواقوامين بالقسط شهداء لله و لو على انفسكم } [النساء:135] .
وقوه الاخلاق تبدو كذلك عندالانشغال الشديد و الفراغ،
فيفقد الانسان هدوءة و تتوتر اعصابه،
فيظهر اولو العزم مناصحاب الاخلاق رابطي الجاش،
فلا يقولون الا خيرا،
كما كان يفعل نبينا صلى اللهعليه و سلم حين يجر احد الاعراب رداءة فيظهر الاثر على صفحة عنقه،
او يتكلم عليه احدالمنافقين،
او يطالبة بدين احد اليهود،
ولقد احلى القران وصف خلقة فقال: { وانك لعلي خلق عظيم } [القلم:4] .
فيفقد الانسان هدوءة و تتوتر اعصابه،
فيظهر اولو العزم مناصحاب الاخلاق رابطي الجاش،
فلا يقولون الا خيرا،
كما كان يفعل نبينا صلى اللهعليه و سلم حين يجر احد الاعراب رداءة فيظهر الاثر على صفحة عنقه،
او يتكلم عليه احدالمنافقين،
او يطالبة بدين احد اليهود،
ولقد احلى القران وصف خلقة فقال: { وانك لعلي خلق عظيم } [القلم:4] .
واننا نجد اليوم كثيرين يتحدثون عن الاخلاق،
وقد يلقون برامج و محاضراتودورات،
ويكتبون كتبا،
لكن حين تنظر الى الممارسات تجد بعدا عن ذلك التنظير،
امارسول الله صلى الله عليه و سلم فلم يكن هنالك فجوه بين ما يدعو الية و بين ما يفعله.
وقد يلقون برامج و محاضراتودورات،
ويكتبون كتبا،
لكن حين تنظر الى الممارسات تجد بعدا عن ذلك التنظير،
امارسول الله صلى الله عليه و سلم فلم يكن هنالك فجوه بين ما يدعو الية و بين ما يفعله.
وقوه الاخلاق هي كذلك القوه الخلقيةالداخلية فصفاء النفس و صدقها،
وهذا معني عظيم من معاني الاخلاق،
ولا يتحدث عنهاصحاب فلسفه الاخلاق؛
لانة شيء لا يقاس الا بميزان الصدق و صلاح الضمير..
هل راي احديوما و جها يشع بالاخلاق،
بالبسمة،
وبابعد من ذلك..
بالصدق؟
وهذا معني عظيم من معاني الاخلاق،
ولا يتحدث عنهاصحاب فلسفه الاخلاق؛
لانة شيء لا يقاس الا بميزان الصدق و صلاح الضمير..
هل راي احديوما و جها يشع بالاخلاق،
بالبسمة،
وبابعد من ذلك..
بالصدق؟
انة و جة النبى صلى الله عليه و سلم ،
وهذا عبدالله بن سلام -وكانيهوديا- يقول: “لما قدم رسول الله صلى الله عليه و سلم المدينه انجفل الناس اليه،فكنت فيمن جاءه،
فلما رايت و جهة و استبنتة علمت ان و جهة ليس بوجة كذاب” اخرجهالترمذى و ابن ما جة .
وهذا عبدالله بن سلام -وكانيهوديا- يقول: “لما قدم رسول الله صلى الله عليه و سلم المدينه انجفل الناس اليه،فكنت فيمن جاءه،
فلما رايت و جهة و استبنتة علمت ان و جهة ليس بوجة كذاب” اخرجهالترمذى و ابن ما جة .
وقوه الاخلاق هي فالحكمةووضع الامور فمواضعها،
و لذا اقول: ان فقة الموازنات من اهم و اعظم الانواعالفقهيه التي يحتاج اليها الناس كلهم جميعا،
والاخذ بالاهم،.
و عدم تضخيم شيء علىحساب اخر،
مما يبعث جوا من الاخطاء و الممارسات البعيده عن الشرع،
وان استظلتبظلاله،
و لذا يقول الله عز و جل: { الذين يستمعون القولفيتبعون احسنة } [الزمر:18]،
فلم يقل: “حسنه”،
وقال: { فخذهابقوة وامر قومك ياخذوا باحسنها } [الاعراف:154].
و لذا اقول: ان فقة الموازنات من اهم و اعظم الانواعالفقهيه التي يحتاج اليها الناس كلهم جميعا،
والاخذ بالاهم،.
و عدم تضخيم شيء علىحساب اخر،
مما يبعث جوا من الاخطاء و الممارسات البعيده عن الشرع،
وان استظلتبظلاله،
و لذا يقول الله عز و جل: { الذين يستمعون القولفيتبعون احسنة } [الزمر:18]،
فلم يقل: “حسنه”،
وقال: { فخذهابقوة وامر قومك ياخذوا باحسنها } [الاعراف:154].
- موضوع تعبير عن مكارم لأخلاق
