سوء معاملة الزوجة لزوجها

والنشوز (لغة) معناة الارتفاع و العلو يقال ارض ناشز يعني مرتفعه و منه سميت المرأة ناشزا اذا علت و ارتفعت و تكبرت على زوجها .

والنشوز فاصطلاح الشرع هو امتناع المرأة من اداء حق الزوج او عصيانة او اساءه العشره معه ،

فكل امرأة صدر منها ذلك السلوك او تخلقت فيه فهي امرأة ناشز ما لم تقلع عن ذلك


مظاهر نشوز المراة:

1- امتناع المرأة عن المعاشرة فالفراش ،

وقد و رد ذم شديد لمن فعلت هذا اخرج البخارى فصحيحة عن ابي هريره مرفوعا : “اذا دعا الرجل امراتة فراشة فابت ان تجيء لعنتها الملائكه حتي تصبح “وعند مسلم بلفظ ” ما من رجل يدعو امراتة الى فراشها فتابي عليه الا كان الذي فالسماء ساخطا عليها حتي يرضي عنها ” ،

فيحرم على المرأة الامتناع عن زوجها اذا دعاها للفراش على اي حالت كانت الا اذا كانت مريضه او فيها عذر شرعى من حيض او نفاس و لا يجوز للمرأة ان تتبرم او تتثاقل و تتباطا او تطلب عوضا او تنفرة باى كيفية و جميع هذا يدخل فمعني النشوز ،

والواجب عليها ان تجيبة راضيه طيبه نفسها بذلك محتسبه الاجر.

2- مخالفه الزوج و عصيانة فيما نهي عنه كالخروج بلا اذنة و ادخال بيته من يكرهة و زياره من منع من زيارتة و قصد الاماكن التي نهي عنها و السفر بلا اذنة و ربما نصف الفقهاء على تحريم هذا و قال رسول الله صلى الله عليه و سلم (ان لكم عليهن ان لا يوطئن فرشكم احدا تكرهونة فان فعلن فاضربوهن ضربا غير مبرح) رواة مسلم.


3- ترك طاعه الزوج فيما امر فيه و كان من المعروف كخدمتة و القيام على مصالحة و سائر حقوقة و تربيه و لدة ،

والامتناع عن الخروج معه الى بيت =احدث او بلد ثانية امنه و لا مشقه عليها فمصاحبتة ما لم يكن ربما اشترطت على الزوج فالعقد عدم اخراجها من بيتها او بلدها الا برضاها ،

وقال على بن ابي طلحه عن ابن عباس “{الرجال قوامون على النساء} يعني امراء,
عليها ان تطيعة فيما امرها فيه من طاعته,
وطاعتة ان تكون محسنه لاهلة حافظه لماله”،
وقال رسول الله صلى الله عليه و سلم (اذا صلت المرأة خمسها,
وصامت شهرها,
وحفظت فرجها,
واطاعت زوجها,
قيل لها: ادخلى الجنه من اي الابواب شئت) رواة احمد .

والضابط فحدود طاعه الزوج ما تعارف عليه اوساط الناس و كان شائعا بينهم ،

ويختلف هذا بحسب غني الزوجين و فقرهما و البيئه التي يعيشون فيها.


4- سوء العشره فمعامله الزوج و التسلط عليه بالالفاظ البذيئه و اغضابة دائما لاسباب تافهه و ايذائة ،

ويدخل فذلك ايذاء اهل الزوج ،

وقد فسر ابن عباس و غيرة الفاحشه فقوله تعالى (لا تظهروهن من بيوتهن و لا يظهرن الا ان ياتين بفاحشه مبينة) بما اذا نشزت المرأة او بذت على اهل الرجل و اذتهم فالكلام و الفعال.

1- سوء خلق المرأة و عدم تلقيها قدرا كافيا من التربيه الصحيحة .

2- قله و عى المرأة بمكانه الزوج و جهلها لحقوقها و اهمية طاعته.


3- وجود من يحرضها على الخروج عن طاعه الزوج او عيشها فبيئه تشجع المرأة على ذلك.


4- التباين الاجتماعى و الفكرى بين الزوجين و وجود فارق كبير بينهما.


5- تفوق المرأة على الزوج فشيء من الصفات فالمال او الجمال او الحسب او النسب مما يحملها هذا على الغرور و التكبر على الزوج.


6- تاثر المرأة بالاصوات و الاطروحات المتغربه التي تحررها فكريا من احكام و اداب الاسرة الاسلاميه و تقنعها بمساواه الرجل و عدم التزام الطاعه له.


7- وجود مشاكل بين المرأة و زوجها و عدم تفهمها لنفسيه الزوج و احتياجاتة الخاصة.


8- ظلم الزوج و تقصيرة بحقوق المرأة و جفائة لها و عدم مراعاه حدود الله فعلاقتة بها.

هنالك علاج و قائى للمرأة قبل و قوع النشوز و علاج عملى بعد و قوعه:

1- علاج معرفى بان تتفقة المرأة فاحكام الاسرة و تطلع على حقوق الزوج و وجوب طاعتة و حدود هذي الطاعه و ان هذا عباده و الثواب المترتب على التزامها بذلك و تحريم النشوز و الاثم المترتب على هذا و معرفه الاثار و العاقبه الحسنه فالدنيا و الاخره فطاعه الزوج و عكس ذلك.


2- اذا و قعت المرأة فالنشوز و خرجت عن طاعتة يشرع للزوج حينئذ علاجها يتدرج معها باساليب على حسب حالتها و مستوي نشوزها و لا ينتقل الى المرتبه الاخرى الا اذا تعذر اصلاحها بالاولي ،

وترتيبها على النحو التالي:


اولا- يعظها و يخوفها بالله و عقابة و يبين لها و جوب طاعه الزوج و تحريم معصيتة و ما يلحقها من الضرر.


ثانيا- يهجرها فالفراش و يعرض عن جماعها بان يوليها ظهره.
قال ابن عباس ” لا تضاجعها ففراشك “.


ثالثا- يضربها ضربا خفيفا لا يكسر عظما و لا يسم لحما و يتجنب الوجة و المقاتل و يصبح فملاين الجسم .

قال الاثناء ” سالت احمد بن يحى عن قوله (ضربا غير مبرح) قال غير شديد “.


قال تعالى (واللاتى تخافون نشوزهن فعظوهن و اهجروهن فالمضاجع و اضربوهن فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا ان الله كان عليا كبيرا) قال فالمقنع ” و اذا ظهر منها امارات النشوز بان لا تجيبة الى الاستمتاع او تجيبة متبرمه متكرهه و عظها فان اصرت هجرها فالمضجع ما شاء و فالكلام ما دون ثلاثه ايام فان اصرت فلة ان يضربها ضربا غير مبرح ” .



و لا باس للرجل ان يستعمل اساليب ثانية للعلاج فدرجه هذي الاساليب كهجرها فالكلام و ترك طعامها و غير هذا مما يختلف تاثيرة من امرأة الى ثانية .

والمقصود فاستخدام هذا هو ردع المرأة عن النشوز و ردها الى البر و الطاعه و ايصال رساله من الزوج تتضمن سخطة و عدم رضاة بسلوكها ،

وليس المقصود من هذا تعذيب المرأة و الانتقام منها و التسلط عليها لان هذا ليس من خلق المسلم و لا يحقق مصلحه و من الظلم الذي نهي عنه الشرع.

احكام المرأة الناشز:اذا نشزت المرأة سقط عنها حقوق لا تثبت لها الا اذا تركت النشوز:

1- النفقة.


2- السكني و القسم لها.


قال ابن قدامه ” فمتي امتنعت من فراشة او خرجت من منزلة بغير اذنة او امتنعت من الانتقال معه الى مسكن مثلها او من السفر معه فلا نفقه لها و لا سكني فقول عامة اهل العلم ” .



و الاصل فذلك عند الفقهاء ان هذي الحقوق تثبت للمرأة فمقابل استمتاع الرجل فيها و تمكينة له فاذا زال زالت الحقوق.


و ما سوي هذا فهي زوجه يثبت لها سائر الاحكام من المحرميه و الارث و غير هذا .

1- ان لا تطيعة فمعصيه الله فاذا امتنعت عن خلع الحجاب اذا امرها بذلك او الاختلاط او شرب المسكر فليست بناشز لانة لا طاعه لمخلوق فمعصيه الخالق و انما الطاعه فالمعروف .

2- ان يصبح فاجابتها ضرر عليها فنفسها او دينها او يحصل لها مشقه بذلك ،

فاذا طلب منها السفر الى بلد مخوفه او الخروج الى بيت =مهجوره فامتنعت فليست بناشز و ايضا اذا طلب منها السفر الى بلد الكفر فلها حق الامتناع عن هذا و لا يلزمها طاعتة .



3- ان تسافر لاداء فريضه الحج او الهجره الواجبة فان منعها و فعلت فليست بناشز على الصحيح و يستحب لها استئذانة و مداراتة ،

وايضا اذا سافرت لحاجتها باذنة لا تعد ناشزا على الصحيح و لا تسقط نفقتها.


4- ان تمتنع عن اجابتة فالفراش لعذر شرعى او حسى او لعدم وجود المكان المستتر و المناسب عرفا.


5- ان تقطع علاقتها باقاربها او اقارب زوجها لفساد فالدين او حصول ضرر عليها او على اولادها.


6- ان لا تطيع الزوج فعمل يشق عليها فوق طاقتها او لا يصلح لمثلها و لا يكلف الله نفسا الا ما اتاها.


7- ان تمتنع عن الاقامه فمسكن يجمعها مع ضرتها لان انفرادها فسكن خاص فيها حق لها يجب على الزوج توفيرة لها الا اذا و افقت على اسقاط حقها فالعقد و شرط الزوج عليها عدمه.


و الحاصل ان اي فعل عمل او تركة يؤدى الى حصول ضرر اسلامي او دنيوى للمرأة او يلحقها بفعلة مشقه ظاهره فلا تلزم طاعه الزوج فذلك و تركة ليس من النشوز.

تصرف المرأة عند نشوز الزوج:اذا حصل من الزوج ظلم و تقصير فحقوق المرأة او جفاء فلا يسوغ للمرأة شرعا النشوز عليه و ترك طاعتة او ضربة و التعدى عليه لان الواجب عليها لا يسقط عنها مهما قصر الزوج و ينبغى له ان تتخذ الخطوات التالية:

اولا- ان تعظة بالله و تذكرة بحقوقها و ان ذمتة مشغوله بذلك .



ثانيا- فان لم يستجب و سطت بينهما رجلا حكيما من اهل الخير و الامانه ينصحة و يتفاهم معه و ليكن هذا برفق دون تشهير فيه .



ثالثا- فان لم يستجب رفعت امرة للحاكم و طالبت بحقوقها و نظر لها الحاكم بالاصلح من فسخ او طلاق او خلع .

ولا باس للمرأة اذا اعرض عنها الزوج لكبر او مرض او اسباب احدث و كانت ترغب فاستمرار النكاح ان تصالحة على اسقاط بعض حقوقها كالمبيت و النفقه على ان يبقيها فعصمتة و لا يطلقها لقوله تعالى ( و ان امرأة خافت من بعلها نشوزا او اعراضا فلا جناح عليهما ان يصلحا بينهما صلحا ) قالت عائشه رضى الله عنها ” هي المرأة تكون عند الرجل لا يستكثر منها فيريد طلاقها و يتزوج عليها تقول له امسكنى و لا تطلقنى و انت فحل من النفقه على و القسمه لى ” رواة البخاري.

(75)